تعزیر زناکاران (قرآن)در این مقاله آیات مرتبط با تعزیر زناکار معرفی می‌شوند. ۱ - تعزیر قبل از نزول آیه جلدتعزير و اذیّت کردن، حكم زناکار غير محصنه (پيش از نزول آيه جَلد): «وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً؛و از ميان شما، آن مرد و زنى كه همسر ندارند، و مرتكب آن كار زشت مى‌شوند، آنها را با اجراى حد مجازات كنيد و اگر توبه كنند، و خود را اصلاح نمايند، از آنها درگذريد زيرا خداوند، توبه‌پذير و مهربان است.» ۲ - تعزیر بعد از نزول آیه جلدسقوط حکم تعزير و اذيّت زناكار غير محصنه در صورت توبه و اصلاح (پيش از نزول آیه جَلد): «وَ الَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَ أَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً؛و از ميان شما، آن مرد و زنى كه همسر ندارند، و مرتكب آن كار زشت مى‌شوند، آنها را با اجراى حد مجازات كنيد و اگر توبه كنند، و خود را اصلاح نمايند، از آنها درگذريد زيرا خداوند، توبه‌پذير و مهربان است.» بنا بر اين‌كه آيه در مقام بيان حكم زناى غير محصن باشد، با آيه جلد سوره نور نسخ شده است. ۳ - انواع حد زنا از نظر فقهیزنا که از گناهان بزرگ است موجب وجوب حد می‌شود. همچنین در مواردی سبب حرمت ابدی می‌گردد. و «حدّ زنا اقسامی دارد: اول: قتل است؛ که بر کسی واجب است که با صاحب محرمیّت نسبی مانند مادر و دختر و خواهر و شبه آنها زنا کرده است. و صاحب محرمیّت رضاعی بنابر احتیاط (واجب) اگر اقوی نباشد، به نسبی ملحق نمی‌شود. [۴]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۵، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فی الحد، الاول فی اقسامه، مسالة۱، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
دوم: رجم تنها است؛ که بر شخص محصن که با زن بالغه و عاقله‌ای زنا نماید و بر زن محصنه که با مرد بالغ و عاقلی زنا نماید - درصورتی‌که هر دو جوان باشند - واجب است. و در قول معروف فقها است که: در مرد و زن جوان بین جلد و رجم جمع شود، ولی اقرب، رجم تنها است. [۵]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۵، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فی الحد، الاول فی اقسامه، الثانی، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
اگر مرد بالغ و عاقل و محصن، با زن غیر بالغه یا با زن دیوانه زنا نماید، آیا فقط رجم دارد یا حدّ کمتر از رجم؟ دو وجه دارد، که ثبوت رجم بر او بعید نیست. و اگر مرد دیوانه با زن عاقل و بالغ زنا نماید درصورتی‌که زن هم موافق باشد حدّ کامل- از رجم یا جلد- بر زن واجب است و بنابر اقوی، حدّی بر دیوانه نیست. [۶]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۶، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فی الحد، الاول فی اقسامه، مسالة۲، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
سوم: جلد تنها است؛ و جلد بر مرد زانی که محصن نیست درصورتی‌که مالک نشده باشد یعنی تزویج نکرده باشد و بر زن عاقل و بالغ درصورتی‌که بچه‌ای با او زنا کند؛ چه زن محصنه باشد یا نباشد و بر زنی که محصنه نیست درصورتی‌که زنا کند، ثابت می‌باشد. [۷]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۶، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فی الحد، الاول فی اقسامه، الثالث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
چهارم: جلد و رجم با هم؛ و آن دو، حدّ پیرمرد و پیرزن می‌باشد درصورتی‌که هر دو محصن باشند، پس اول جلد می‌شوند سپس رجم می‌گردند. [۸]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۶، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فی الحد، الاول فی اقسامه، الرابع، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
پنجم: جلد و تغریب (تبعید) و جزّ است؛ و این‌ها حدّ [[بکر] می‌باشند و او بنابر اقرب مردی است که ازدواج کرده ولی به زوجه، دخول ننموده است. [۹]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۶، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فی الحد، الاول فی اقسامه، الخامس، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
۳.۱ - حکم فقهی توبه زناکارتوبه از زنا موجب سقوط حد می‌شود؛ ولی حرمت ابدی ناشی از آن را بر طرف نمی‌کند. ۳.۱.۱ - سقوط حد زناامام خمینی در تحریرالوسیله درباره اثر توبه شخصی که زنا کرده است می‌نویسد: «یسقط الحدّ لو تاب قبل قیام البیّنة رجماً کان او جلداً، ولا یسقط لو تاب بعده. ولیس للامام (علیه‌السلام) ان یعفو بعد قیام البیّنة، وله العفو بعد الاقرار کما مرّ. ولو تاب قبل الاقرار سقط الحدّ.» [۱۰]
موسوعة الامام الخمینی، ج۲۳، تحریرالوسیلة، ج۲، ص۴۹۴، کتاب الحدود، الاول فی حد الزنا، القول فیما یثبت به، مسالة۱۶، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
اگر قبل از قیام بیّنه توبه نماید، حد - رجم باشد یا جلد - ساقط می‌شود. و اگر بعد از آن توبه کند ساقط نمی‌شود. و امام (علیه‌السلام) حق عفو او را بعد از قیام بیّنه ندارد ولی حق عفو بعد از اقرار را دارد، چنان که گذشت. و اگر قبل از اقرار، توبه نماید حدّ ساقط است.بنابراین اگر مثلاً شخصی بعد از ارتکاب زنا با محارم - یعنی با خاله یا با عمّه که مادر همسرش می‌باشد - توبه نماید، پس «اگر قبل از قیام بیّنه توبه کند حد شرعی ساقط می‌شود.» [۱۱]
موسوعة الامام الخمینی، ج۴۱، استفتائات، ج۱۰، ص۶۰، سؤال۱۱۳۶۹، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
و زناکار «اگر بعد از گرفتاری، مدّعی توبه است، تا توبه خود را ثابت نکند، رها نمی‌شود.» [۱۲]
موسوعة الامام الخمینی، ج۴۱، استفتائات، ج۱۰، ص۶۰، سؤال۱۱۳۶۸، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
۳.۱.۲ - بر طرف نشدن حرمت ناشی از زنا۱- اگر زن و مردی از احکام دین، بی‌اطلاع و جاهل باشند و وقتی زن در عده طلاق رجعی است، با هم زنا کنند و بعد از انقضای مدت عده، با هم ازدواج نمایند و بعداً بفهمند که زنا در طلاق رجعی باعث حرمت می‌شود، آیا اینان باید از هم جدا شوند، درصورتی‌که هر دو بازگشت و توبه نموده‌اند و فرائض دینی را انجام می‌دهند؟ همچنین اگر زنی به شوهرش بگوید: مهرم حلال و گردنم آزاد و شوهر را ترک کند، اما قبل از قرائت صیغه طلاق، زنا بدهد و بعد از طلاق و انقضای مدت عده، با مرد زانی ازدواج نماید و هر دو نیز از حرمت ابدی بی‌اطلاع باشند و در موقع ارتکاب جرم نیز جاهل باشند و بعداً نیز توبه نمایند، آیا اینان باید عقدشان را به‌هم بزنند و کانون خانوادگی خود را از هم بپاشند؟ بسمه‌تعالی، در هر دو مساله، بر یکدیگر حرام ابدی هستند و باید فوراً از هم جدا شوند و نیازی به طلاق ندارد. [۱۳]
موسوعة الامام الخمینی، ج۴۰، استفتائات، ج۹، ص۱۴۲، سؤال۱۰۳۹۵، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
۲- اگر کسی (مردی) بدون زن، با زنی بیوه که شوهر ندارد (شوهرمرده) نعوذ باللَّه از روی ناآگاهی، عمل زنا را انجام دهند و پس از آن، پشیمان شده و در درگاه خداوند رحمان و رحیم توبه کنند و آن زن از قبل، فرزند دختری داشته باشد و پس از مدتی آن مرد بخواهد دختر آن زن را بگیرد و یا پس از آن مدت، دختر او را گرفته باشد، آیا مانعی دارد یا خیر؟ آیا درباره قبول توبه آنها و یا برای گرفتن آن دختر باید کفاره‌ای بدهند یا خیر؟ بسمه‌تعالی، دختر کسی را که با او زنا کرده نمی‌تواند بگیرد و اگر گرفته باید از هم جدا شوند و بر یکدیگر حرام ابدی هستند. [۱۴]
موسوعة الامام الخمینی، ج۴۰، استفتائات، ج۹، ص۱۴۴، سؤال۱۰۴۰۰، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، ۱۳۹۹ ه ش.
۴ - پانویس۵ - منبع• مرکز فرهنگ و معارف قرآن، فرهنگ قرآن، ج۱۵، ص۴۰۸، برگرفته از مقاله «تعزیر زناکاران». • ساعدی، محمد، (مدرس حوزه و پژوهشگر) ، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی |